كتب الصحابة رضي الله عنهم القرآن الكريم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرقاع التي جُمعت في الصحف في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ونُسخت الصحف في المصاحف في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وحافظ المسلمون على رسم الكلمات في المصحف كما كتبها الصحابة رضي الله عنهم ، وفي رسمها ما لا يتطابق مع نطقها ، من حذف أو زيادة أو بدل أو فصل أو وصل ، وبعد أن ظهرت العلوم عند العرب نظر علماء اللغة العربية في الكتابة ، وأعادوا صياغة قواعدها وفق قاعدة عامة هي أن اللفظ يُرسم بحروف هجائه ، مبدوءا به وموقوفا عليه. صار الرسم بعد ذلك على قسمين: قياسي واصطلاحي ، فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ ، والاصطلا

من المعلوم أن رسم المصاحف العثمانية فيه كثير من الظواهر التي لا يتطابق فيها المنطوق مع المرسوم ، فهناك حروف ثابتة في النطق محذوفة من الرسم ، وهناك حروف ثابتة في الرسم ليس لها مقابل في النطق ، وهناك حروف رُسِمَت بغير الرموز المخصصة لها ، وكلمات وصلت في مواضع وفصلت في أخرى... وإذا كان البحث في الكتابات القديمة قد كشف عن تطور الكتابة العربية التي ٱسْتُعْمِلَتْ في تدوين القرآن ورُسِمَت بها المصاحف ، عن الكتابة النبطية ، وأن كثيراً من خصائصها قد انتقلت إلى الكتابة العربية ، وهو ما يفسر لنا كثيراً من ظواهر الرسم التي لا يتطابق فيها النطق مع الرسم ، فإن علماء العربية المتقدمين والباحثين في رسم المصحف