كتب الصحابة رضي الله عنهم القرآن الكريم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرقاع التي جُمعت في الصحف في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ونُسخت الصحف في المصاحف في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وحافظ المسلمون على رسم الكلمات في المصحف كما كتبها الصحابة رضي الله عنهم ، وفي رسمها ما لا يتطابق مع نطقها ، من حذف أو زيادة أو بدل أو فصل أو وصل ، وبعد أن ظهرت العلوم عند العرب نظر علماء اللغة العربية في الكتابة ، وأعادوا صياغة قواعدها وفق قاعدة عامة هي أن اللفظ يُرسم بحروف هجائه ، مبدوءا به وموقوفا عليه.

نعم كانت قواعد التجويد تطبق على النصوص العربية قبل نزول القرآن الكريم ، وجوابي هذا يستند إلى دليلين رئيسين : نظري (عقلي) ، وعملي (تطبيقي) ، وإليك توضيح ذلك. الجواب النظري (العقلي) : إن علم التجويد يستمد قواعده من النظام الصوتي للغة العربية ، ولعلك تعرف أن اللغة ، أية لغة كانت ، تُدْرَسُ قواعدها من خلال مستويات أربعة : المستوى الصوتي (ويدرس أصوات اللغة مفردة ، وما يعتريها في التركيب من تغيير). المستوى الصرفي (ويدرس أبينة الكلمات وأحوالها). المستوى النحوي (ويدرس التركيب أو الجملة). المستوى الدلالي (ويدرس المعنى المعجمي والسياقي).

من المعلوم أن رسم المصاحف العثمانية فيه كثير من الظواهر التي لا يتطابق فيها المنطوق مع المرسوم ، فهناك حروف ثابتة في النطق محذوفة من الرسم ، وهناك حروف ثابتة في الرسم ليس لها مقابل في النطق ، وهناك حروف رُسِمَت بغير الرموز المخصصة لها ، وكلمات وصلت في مواضع وفصلت في أخرى...