صفة الهمس في الأداء القرآني المعاصر

كلمة (الهَمْس) مصطلح صوتي يعرفه المشتغلون بعلم الأصوات اللغوية ، وبتجويد قراءة القرآن الكريم ، وهو المقابل لمصطلح (الجهر) ، ولدينا الآن تعريفان للمصطلحين : قديم وحديث ، فالتعريف القديم وَضَعَهُ سيبويه في الكتاب ، وهو قوله: "فالمجهورة: حرفٌ أُشْبِعَ الاعتماد في موضعه، ومَنَعَ النَّفَسَ أن يجري معه حتى يَنْقَضِيَ الاعتماد عليه ويَجْرِيَ الصوتُ ... وأما المهموس فحرفٌ أُضْعِفَ الاعتمادُ في موضعهِ حتى جَرَى النَّفَس معه". والتعريف الحديث : " المجهور هو الصوت الذي يهتز الوتران الصوتيان عند النطق به ، والمهموس هو الذي لا يهتز الوتران الصوتيان عند النطق به". وقد أفاض الدارسون من الفريقين : أهل الأصوات وأهل التجويد ، في البحث في هذين التعريفين ، وبيان العلاقة بينهما ، وما يترتب عليهما في تحديد الأصوات المجهورة والمهموسة في العربية ، بما لا يحتاج إلى مزيد بيان ، لكن الذي حملني على الكتابة في الموضوع هو أني لاحظت انحرافاً في أداء بعض المشتغلين بالتلاوة في نطق عدد من الأصوات المهموسة ، ويبدو لي أن ذلك الانحراف تَرَتَّبَ على عدم الدقة في فهم تعريف سيبويه للمهموس ، والخلط بينه وبين تعريف الشديد ، ويتمثل ذلك الانحراف في أمرين : الأول : الاعتقاد بأن الهمس يحصل في مخرج الحرف. والآخر : الاعتقاد بوجود تعارض بين جريان النَّفَس في المهوس ، وحَبْسِ الصوت في الشديد ، الوارد في تعريف سيبويه ، وتتجلى المشكلة في صوتي الكاف والتاء خاصة ، لأنهما شديدان ، يمنعان الصوت من الجريان ، ومهموسان يجري معهما النَّفَس. واجتهد بعض أهل الأداء في زماننا في تحقيق حبس الصوت ، وجريان النفس في الكاف والتاء ، خاصة عندما يكونان ساكنين ، وذلك بالتلبث عند السكون ، لتحقيق حبس الصوت ، ثم إتباع السكون بنفخ لتحقيق جريان النفس ، فيظهر الصوت بلاحقة صوتية غريبة ، وذلك عند الوقف على مثل (صَدْرَكْ ، وِزْرَكْ ، ظَهْرَكْ ، ذِكْرَكْ) في سورة الشرح ، و(البَيْتْ) في سورة قريش ، وقد تكرر سماعي ذلك كثيراً ، واستفسرت عنه أكثر من مرة ، فيكون الجواب : إن ذلك ضروري لتحقيق صفة الهمس ، ولَخَّصَ أحدهم القضية بوصيةِ مُعَلِّمِهِ له بأَنْ يُحَقِّقَ السكون أولاً ، ثم يأتي بالهمس. ولم يتوقف الأمر عند النطق بالكاف والتاء ، بل تجاوزه إلى النطق بالحروف الرخوة المهموسة أيضاً ، مثل : الفاء والسين والشين ، عند الوقف خاصة ، كما في مثل : (قريشْ ، والصيفْ ، خَوْفْ) في سورة قريش ، ومثل (الناسْ ، الخناسْ) في سورة الناس ، فنجد القارئ يبالغ في النطق بهذه الأصوات عند الوقف عليها ، لتحقيق صفة الهمس في ظنه ، وهو في الواقع يبالغ في النطق بشدة الحرف الشديد ، وبرخاوته الحرف الرخو ، حتى يُسْمَعَ صُوَيْتٌ زائد يلحق كلا النوعين. وأَدَّى ذلك التصور غير الدقيق لحقيقة صفة الهمس في تلك الحروف ، ومحاولة تحقيقها ، إلى التساؤل : هل يلزم إظهار صفة الهمس عند تَحَرُّكِ الحرف ، وصرَّح البعض بعدم الحاجة إلى إظهار صفة الهمس عند تحرك الحرف ، لأن الحركة تمنع من ذلك. وكل ذلك غير صحيح ، لأن صفة الهمس لا تنفك عن الحرف ساكناً كان أو متحركاً ، إلا إذا أدغم في حرف مجهور فإنه يفقد صفة الهمس حينئذ. وما ذكرته من محاولة بعض أهل الأداء في زماننا المبالغة في نطق الحروف المهموسة ، خاصة الساكنة أو الموقوف عليها ، لتحقيق صفة الهمس بزعمهم ، أمر حادث وتَكَلُّفٌ يؤدي إلى الذهاب برونق القراءة ، ويزيد على نطق الحروف ما ليس فيها أصلاً ، وهو مبني على تصور غير صحيح أو غير دقيق لصفة الهمس ، وينبغي العمل على وضع حد لهذا التجاوز بتصحيح الفهم أولاً ، وتعديل النطق ثانياً. أَوَّلاً : تصحيح الفهم ، وذلك بالاعتقاد بأن صفة الجهر والهمس تحصل في الحنجرة وليس في المخرج ، وهو ما لا يتعارض مع تعريف سيبويه للمجهور والمهموس ، ولا يتعارض حينئذ اجتماع صفتي الهمس والشدة في الحرف ، فالشدة والرخاوة موضعهما المخرج ، والجهر والهمس موضعهما الحنجرة ، ويمكن تحقيق نطق الكاف والتاء شديدين ومهموسين في الوقت نفسه من غير حاجة إلى ذلك النفخ أو اللاحقة التي تُنْطَقُ بعد سكون الحرف.(وقد ناقشت العلاقة بين الجهر والهمس ، والشدة والرخاوة في بحث : فكرة الصوت الساذج وأثرها في الدرس الصوتي العربي ، وهو منشور في مجلة الإمام الشاطبي (العدد الرابع ص 187-256) ، وفي كتاب : أبحاث جديدة في علم الأصوات والتجويد ، ص77-125 ، لمن يرغب بالوقوف على التفاصيل). ثانياً : تصحيح النطق ، وذلك بنطق الحروف المهموسة ، سواء كانت شديدة أو رخوة ، متحركة أو ساكنة ، من غير تكلف ، ومن غير إطالة الصوت بالمهموس الرخو ، ولا زيادة لاحقة من النَّفَس بالشديد المهموس ، بحجة تحقيق صفة الهمس ، فهذه الصفة متحققة بمجرد النطق بالحرف ومرورِ النَّفَسِ بالحنجرة من غير اهتزاز للوترين ، ولا داعي للقلق من احتمال الإخلال بالقراءة ، والإجحاف بصفة الحرف. فإذا وقف القارئ على كلمة (البيتْ) من غير نفخ زائد ، فقد تحققت صفة الهمس ، إلا إذا قال (البَيْدْ) فإن التاء فَقَدَتْ صفة الهمس حينئذ ، وصار الحرف مجهوراً ، وانقلب دالاً ، وهو النظير المجهور للتاء ، وكذلك الوقف على كلمة (الناسْ) ، إلا إذا صارت (النازْ) فيكون القارئ قد فرَّط حينئذ بصفة الهمس ، بلحوق صفة الجهر بالحرف ، وتحوله إلى زاي ، وهو النظير المجهور للسين. وخلاصة ما أدعو إليه في هذه المقالة هو إزالة اللبس في فهم حقيقة صفة الهمس ، وعدم الركون إلى عبارات بعض الكتب المتأخرة التي تؤدي إلى توهم التعارض بين همس الحرف وشدته. وإذا تحقق الفهم الصحيح لصفة الهمس فينبغي الحرص على النطق بالحروف المهموسة من غير تكلف يؤدي إلى زيادة صوت يلحق الصوت المهموس ، بحجة الحفاظ على صفة الهمس فيه ، فهذه الصفة موضعها الحنجرة وليس مخرج الحرف. والله تعالى أعلم ، وهو ولي التوفيق